新叶古村之
且向塔楼深处行
文
江南西蒙
一般来说，塔建在村落并不是普遍的现象，因为在中国古代社会，一个自然村并不能随意造塔，要建也多是在县、州府以上的所在地。
新叶村算是一个例外，塔成为了这个村最醒目的Logo。
据专家考证，“塔”是由古印度埋葬佛祖释迦牟尼火化后，而建造的一种名叫“窣堵波”（梵文Stupa的音译，坟冢的意思）的建筑。东汉末年随佛教传入我国，后与我国本土建筑相融合，不断演化而形成深具中国文化涵义的“塔”，并由此留下了许多神话传说和动人故事，如在杭州流传的《白蛇传》，就与“塔”（雷峰塔）有着密切的关系。
▲雷峰塔（-）?弗里曼
新叶村的“塔”，叫做“抟云塔”，位于村口，始建于明隆庆年间（年月3日），落成于明万历年，也就是年，总共用了八年多时间，塔高38.8米，围13.8米。与新叶村的祖山玉华山、朝山、道峰山，形成三足鼎力之态势。因为村口的地形是船形，村口的五座小山，像五条小船，故有五船下江之说。塔就建在三足之鼎处，东面是狮子山，西边是象鼻山，形成狮、象，锁水口的村口布局，在风水上起到了三角形——一种最稳定结构的固定作用。据说，是因为村东南面地势欠缺而要补风水，所以，巽方将塔称之为“巽塔”，距今多年。
“抟文塔”为砖砌，平面正六边形，底层有三个券门，从二层以上各层有三个发券窗洞，为求塔体坚固相互错开排列。据说，当年造塔时，用的不是现在的脚手架，而是土堆法，造好后再把土搬运开来，使塔露出真容。塔身看上去似乎没什么雕饰，显得很朴实，但造型端庄、秀雅。
村里人介绍，这是一座风水塔，又称“文风塔”，除了补风水之目的外，还有一个重要意图，就是为村里培植文风，故塔名取自《庄子·逍遥游》之句“鲲鹏展翅九万里，抟扶摇而上者九万里”之句，意在激励后世，勤取功名，为村里带来文运亨通。
▲《相宅经纂》云：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、粪、丙、丁四字方位上择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰”。
村里人讲，塔的造型就像一只大毛笔，直耸云天，并倒影在四方塘内，如半月形像“砚”一般的南塘，组合在一起，形成文房四宝的寓意，预示村里将盛文风，走文运，后来，村里还真就出了一个叫叶元锡的进士。
查史书，叶元锡，字子祚，浙江省金华府兰溪县（今浙江建德市大慈岩镇新叶村）人，清康熙三十年，登进士，授文林郎，历任湖广应城县、河南阳武县知县。
据《玉华叶氏宗谱》记载，叶元锡当时名列三甲第80名。他聪明好学，为人厚道、通晓儒家经籍，4岁中举人，40岁中进士。他为官为人的故事，在新叶村至今仍是美谈。传他为官清廉、勤政爱民，为民敬仰。中进士后，他还将自己的学习经验，写成《勉儿曹》，供子孙借鉴，传承文风。
为旌表他的功名和政绩，雍正二年，其孙叶维泰于向官府请旌建牌坊，后获准官府银两加村里的集资，在他故里敕建四柱三间五楼石牌坊一座，立在“荣寿堂”门之前右侧四方塘塍边“更舖基”上，但后来终因工程量大，石材运输难等各种原因，被迫歇脚，未能如愿。因清朝规定凡石牌坊被毁，或倒掉，或半途而废，便不可重建，故牌坊一直未能建造起来。
新叶村里值得深探的还有阁楼。阁尽管不像建塔那样严格，但在村子里建一个规模较大的阁，通常也不多见，一般是大户人家的深宅大院里才建有。新叶村则与众不同，在清朝同治年间，为乞文运，村里在塔的一侧，建造了一座名为“文昌阁”的阁，为二重檐歇山顶式土木结构，里面供奉文昌帝与文曲星，是村里最华丽的建筑之一。
走进阁内，可见以双龙装饰的屋脊，以鳌鱼装饰的飞檐翘角，其中深蕴涵义自是不言而喻。厅堂正中挂有孔子画像，梅、兰、竹、菊四君子装点着四壁，一派书院格局，颇有规模和气势。作为塔的配套建筑，文昌阁与后来建造的土地祠，排列组合在一起，蔚为壮观，构成新叶村的独特景观，完整地反映了叶氏家族耕读传家的理想和追求。
耕读传家，是解读中国文化在乡村传承的重要思路。《吕氏春秋·审时》曰：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”在古代中国，“耕”，即耕田，可以事稼穑，丰五谷，养家口，以立性命。“读”，即读书，可以知诗书，达礼义，修身养性，立德立业，传承道统。所以，“耕读传家”包含的意思可解读为：既学劳作技能，又学做人道理。
在新叶村，沿着文昌阁北面的村道走，一座牌坊矗立在村口，上面刻着的“耕读人家”四个大字，苍劲有力，意愿深长，显示了玉华叶氏崇尚“耕可富家”，“读可荣身”的耕读思想。
在村中，有的宗祠高悬“道学正传”“黉宫驰誉”等匾额，如为光宗耀祖，供奉于“荣寿堂”的牌匾：曰龙章宠锡、曰进士、曰文魁、曰贡元、曰法学士。匾文记载：“不华贵而荣，不金石而寿，后之子孙，倘能实体此意，修之于家，达之于国。布之天下，于实现皇猷，风励百姓，俾功烈赫耀，德业永垂不朽，又敦有荣于此寿于此”。
不少农家也张贴“草堂关野意，甲族擅书香”，或“居近田园无伪辙，家承阀阅有藏书”等匾联，整个村里的文风气氛颇浓。据《玉华叶氏宗谱》记载，新叶村在明代，共出了1名进士，4名乡荐、43名痒生、5名癝生，3名郡钦宾。在清代，出了进士1人，贡士人，贡生1人，步贡生1人，步进士1人。
以耕读传家为价值取向而形成的耕读文化，是中国文化一种独有的形态。在新叶村，处处都可以感受到这种文化的气氛，比如，在纵横交错的街巷中，你会看到路中间由一块块大石板连接而成，每一条石板路都通向学校，是为了让读书人足不涉泥，雨不湿靴。它表现出了新叶村人对文化和知识的重视，确立了“勤耕保财力、尚读促才力”的理念和生活方式，做到耕读传家，代代相传。
这些林立着的塔与阁，在新叶村，既是中国文化的一种标识，也是一种精神的图腾，同时，也是心灵的故乡，它内嵌着东方古老文化——中国文化的内在程序、密码和运行机理。
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江南西蒙
浙江大学人文学院教授
中国现当代文学与文化研究所副所长
杭州学习生活促进会副会长
来源：杭州城市体验
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