知足而后俭，建德如偷
致富，就要先明白什么是富。
富就是“富足”。“富”总是和“知足”在一起，我们叫“富足”。“富”，守住一口田也。通过在田里劳动满足一口的意思。在古代，君子都把财看成“粪土”，视铜钱为“铜臭”。君子重德，不重财。君子会把“铜臭”的粪，作为养料，去积累更大的福报。自己够吃够用就行。
所以，富，就是找到为社会，为别人付出的一块田地（岗位），自己呢还要知足，满足一口而已。“知足为富”。
不知足就如俗语说的“人心不足蛇吞象”。大家想想：蛇能不能把象吞下去啊？妄想。所以一个不知足的人要想富，就像蛇吞象一样，是不可能的，是妄想、是欲望，不切实际的欲望，是永远填不满的沟壑。因为没有福根做保障，其结果往往招来杀身之祸。
所以，知足，就是要把握这里面的度，过了这个度就走向反面了，财富反而成了贫穷的根。因为阴阳是互根的。
《红楼梦》中四大家族，堆金堆玉如山，最终皆化为乌有，就是因为不知足呀。怎么才算足呢？温饱而已。穿得暖吃得饱，就是富裕。因为人们的追求，无非就是满足口腹而已，其它的都是虚的，只不过都是满足自己的虚荣心，在人前粉饰威望而已，古人叫“巧饰”。于你内在的“德”一点作用也没有。
中华民族是勤劳朴实的民族，历来讲究粗茶淡饭，不追求过度享受。现在，全国各地在吃上花样变幻莫测，形成了咱们中国的名吃，并四处蔓延。好不好呢？现代人看起来很好。但按照中国传统文化来讲并不好。老子讲“五味令人口爽”，它的真味、它的“真”没有了，被五味所掩盖住了；“五色令人目盲”，五颜六色缤纷的东西让人眼花缭乱，看不见真的东西了；“五音令人耳聋”，缤纷的音乐此起彼伏，让人听不清真的东西是什么。所以我们应该“挫其锐”，把这些过度的东西去掉，把它纯朴的一面表现出来。人们才能认识真的含义，求真务实地生活。
所以，在中国，有圣人教诲的那些地方，都讲究粗茶淡饭。所有的文化、宗教，都吃斋饭。当然我们不是刻意要求吃斋饭。我们提倡粗茶淡饭，要保证原汁原味。其实无论加多少佐料，你吃的东西，它的营养没有变，只是欺骗了你的嘴巴而已。它的实质没有变，何苦不直接吃它的原味呢！你习惯了它的原味还不是一样吗，只是口爽而已，这是老子，我们的道德之祖说的。
建德已经非常的不容易了，建德如偷，耗德可容易啊。“坐吃德空读妄经”，这句话什么意思？就是你只要坐在这里吃饭、穿衣、睡觉，就在耗德。正是因为我们的德，才生成人的形在三善道。你在这里坐一天，就享受一天的福报，你吃的用的喝的都在耗你的德，这叫“坐吃德空”。不明白这个道理，还读经，读的也是妄经，有什么用？
德，是事物本有的属性和功能。本有，就是固有的，它应该呈现什么就是什么。本有的属性，就是它的德性。比如说，凳子它本有的属性是干什么的？让人坐的。有人家里的凳子高高地放一起，有多余的凳子不坐。不坐，它固有的属性就被泯灭了。别人坐的时候又要再买，物没有尽其用你就耗了这个物的德。粮食你不吃扔掉它，别人吃的时候没有，就浪费了它的固有属性，没有物尽其用就是损德，万事万物都是如此。
因此老祖宗教我们什么？勤俭持家、勤劳致富。要“俭”。因此老子说，（积德方面）我有三宝“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。老子都把俭作为宝，这对今天的我们特别有意义，我们都浪费的很严重，不懂俭。
只有俭，才能少耗德；只有慈，才能积德。人和人之间、人和万物之间，就是用你的本心慈心去处理呀。凳子让它的本心发挥作用就是慈，发挥了它本有的固有的属性。
