(窦）dòu，本义：孔、洞：狗窦。
人体某些器官或组织的内部凹入的部分：鼻窦。窦房结。
端倪：疑窦。弊窦。
窦姓，是中国汉族的一种姓氏。主要分布在河南河北一带。在当今姓氏排行榜上名列第二百四十九位，人口约四十五万七千余，占全国人口总数的0.%左右。窦（Dòu窦）姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。
窦氏在宋版百家姓排名第39位
「窦」出自「姒」姓。已事为氏，据《风俗演义》及《新唐书．宰相世系表》所载，夏朝夏后氏帝相失国被杀。其妃有仍方怀孕，从「窦」中逃出，奔归娘家有仍(山东济宁市)，生有遗腹子少康。后少康中兴，为夏王。二子曰「杼」，曰「龙」，留居有仍，逐为「窦」氏。
得姓始祖
少康。根据《唐书·宰相世系表》记载，窦姓出自姒姓，相传夏后氏帝相失国后，他的妃子（原为有仍氏人），逃出自窦，投奔娘家有仍氏，生子曰少康，留居有仍遂为窦氏。关于此事，在《风俗通》和《尚友录》上也有记载。窦氏的始祖少康得姓至今已有多年的历史，是我国古老的姓氏之一。有仍是窦氏的最早发源地，也是古时的国名，这个地方在今山西省的济宁县一带。故窦氏后人奉少康为窦姓的得姓始祖。
窦姓起源古老，远祖始于夏朝。是大禹的后代。源于姒氏。夏朝国君相被杀后，到了王妃逃出窦地，逃回娘家有仍，生下了遗腹子少康。后来少康恢复了夏朝，史称“少康中兴”，少康的两个儿子杼，龙，仍然居住在有仍，就姓了窦姓。
后来杼即位为下任夏王。发展和演变：古代的少数民族氐族（分布在今天的陕西，甘肃，四川一带）也有以窦为姓的。在汉朝时，清河观津的窦氏出了一个皇后，窦太后，她是文帝刘恒的妻子，景帝刘启的母亲，她一直执政到汉武帝时，清河窦氏也因此大兴，逐渐形成望族。此外，窦姓在发展过程中，还逐渐形成了扶风，河南两大郡望，在当地发展成为望族，因此，窦姓世称扶风望，河南望，清河望。
窦氏名望
窦婴：西汉大臣。字王孙（公元前？-公元前），观津（今河北省衡水东）人。窦太后侄。吴、楚七国之乱时，被景帝封为大将军，守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。后因罪被杀。
窦武：字游平（？-），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人。桓帝延熹八年（年）以长女被选入宫，拜侍中；女于同年冬被立为皇后，遂迁越骑校尉，次年改官城门校尉。
窦太后：中华帝国黄老学派的最後一个代表人物，名漪（公元前-公元前），河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。因家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。窦姬信奉黄老之学（道家学说，“黄”指黄帝，“老”指老子。主张无为而治，宽政待民）在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以後的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经文、景二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒生。
窦建德：隋朝漳南人。聚众起事，据河北诸郡，称夏王，建号五凤。隋大业十四年炀帝南游江都，为字文化及所杀，时王世充在洛阳自称郑王，奉越王侗为帝，建德亦奉朝命。世充旋杀侗自称帝，建德亦称夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）击世充。建德出兵救世充。四年，战败被俘，斩于长安。享年48岁。
窦燕山：名禹钧，号燕山。后周渔阳人。在五代后晋时，明瞒暗骗，势压贫贱，不讲天理良心，30无子。他创办过40多所义学，官作谏议大夫，由他推荐提拔成名的青年不计其数。一夜又梦见父亲说：“你今阴功浩大善名张注天曹，后有5子，齐登科甲，寿添89岁”。此后修身积德，更加殷勤。后来，果然连生仪、严、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奋学习，先后登科。
窦氏家训?
窦再兴作文
总叙：
窦禹钧，家有训，养不孝，父之过。近圣门，传仁义，修道德，思于人。有五子，教以专，严家训，出圣贤。子守业，门风荣，育英才，父母责。
教子篇分序一
吾子孙，必知晓，是君忠，事父孝。对人礼，反之者，严责之，不悔者。为不忠，讨逆棍，重四十，跪祖庙。除族籍，事身名，朱笔圈。
吾子孙，德正直，勿作恶，勿盗窃。勿淫妖，子犯律，父成祸，除本籍。吾子孙，必克勤，勿好闲，务正业。反之者，不轻赦，送郡县，观后效。吾子孙，事公平，勿诈骗，反之者，治其罪。
吾子孙，宜近人，勿高傲，气凌人。犯此条，污门风，毁家誉，严不赦。吾子孙，必恭谦，如犯者，改其过，再不悔，送官门，律治罪，革族籍，警后人。
吾子孙，必做到，孝父母，恭长亲。
吾子孙，平弟友，慈子侄，遵礼法，墩厚门。吾子孙，遵族长，言以恭。
犯此者，是不孝，治其罪。
乡谊篇分叙二
吾子孙，遵长辈，礼之先，叩问好，兄弟晚。热情招，欲其行，道于左，礼言别。
勤学篇分叙三
吾子孙，勤好学，儒当本，遵圣贤。补之短，勿淫妖，勿佞人，正门风。
为官篇分叙四
吾子孙，科甲弟，需忠君，更爱国。施恩民，励图治，固帮本。
若反之，非子孙，除族籍，费吾莹。
授学篇分叙五
吾子孙：弱习文，壮习武，文安邦，武定国。量施教，二者同，育英才，为国用。天降斯，当培育，莫负志，振吾族。吾家风，代代传。
窦燕山有义方教五子名俱扬
这句话源出《三字经》，是讲述父母要教育有方。
意思是：五代后周时的窦燕山教育儿子很有方法，他教育的5个儿子都先后登科及第，声名显赫，光宗耀祖。
“窦燕山，有义方”，这里的“义方”有两层含义：一方面，对待子女仅仅是教育，而没有好的方法也是不行的，好的方法就是严格而有道理；另一方面，正人要先正己，注重自身修养，行克己利人之举，何患后辈有不良行为，也就是言教为后，身教为先，父辈身教必对其子影响至深，桃李不言，其下成蹊。
宗祠对联
源自姒姓；
望居扶风。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
全联典指窦姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
燕山五桂；
隋世六儒。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指五代窦·禹钧，有义方，教五子，俱登科，时称燕山窦氏五桂。下联典指隋·窦士荣与马光等并授太学博士，时号六儒。
海上神山绿；
溪边杏树红。
——窦巩撰窦姓宗祠通用联
此联为唐代诗人，元和进十窦巩《游仙洞》诗句联。
才俊名传四海；
夏王威播九州。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指宋初史官窦俨，字望之，蓟州人。有文才，历任晋、汉、周各代史官。宋初任礼部侍郎，凡祀事乐章、宗庙谥号，多由他撰定。人称“才俊”。下联典指隋末河北农民起义领袖窦建德，清河人。公元年建夏，称夏王，都乐寿。次年迁都洛州，后为李世民所败。
守祖宗义方教泽；
愿子孙世代书香。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
此联为云南省师宗县淑基村窦氏宗祠联。这副楹联便遍及了窦氏族人的家家户户，那“环廊看桂树，大耶用培，人耶用培，养其根、竣其实，当计十年百年”的祖训也成了窦氏族人共用的座右铭。
学士荣膺，共仰六儒佳誉；
巍科高掇，争夸五桂馨香。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指隋代学士窦士荣，为世人所重。
下联典出宋代有窦仪、俨、侃、洅、僖五人登科。
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