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浙江师范大学边疆研究院
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联合主办
宋燕鹏
历史学博士，编审，中国社会科学出版社历史与考古出版中心副主任(主持工作)，主要研究方向为马来西亚华人史、中国与东南亚关系史。
摘要：19世纪以五大姓为代表的槟榔屿闽南宗族经历了数十年的积累，得以在19世纪中叶先后完成宗族组织的建构。19世纪上半叶闽南社群的边界是依靠福建公冢来维系，社群内部宗族血缘认同相对高于漳州和闽南地域认同，进而又延缓了福建省级社群组织在槟榔屿的出现。宗族血缘和闽南方言，成为19世纪闽南社群边界的主要标志。所谓基于血缘性的宗族认同或者方言群内部的地缘认同，都是槟榔屿华人个人在不同外在压力的情境之下所做的生存选择。
关键词：19世纪英属槟榔屿闽南社群形塑途径五大姓
引言
年槟榔屿开埠，属于英属东印度公司管辖之下，年和马六甲、新加坡组成海峡殖民地，隶属英属印度马德拉斯省。年，海峡殖民地才改为皇家直辖殖民地，由英国殖民地部直接管理。伴随着槟榔屿开埠，华人迅速涌入，在19世纪初就在乔治市东南沿海处形成聚居区，这些建筑成为今日槟城世界文化遗产的重要组成部分，而这里的华人就成为马来西亚华人史重要的研究内容，本文所描述的大背景，就是19世纪时期的槟榔屿乔治市。
海外华人史研究，既要考虑个人在大历史的环境下的调适，更要着眼于华人社群在海外异文化的社会状况之下，是如何集聚，并形成组织的。这些华人社群的形塑都不是一蹴而就的，而是经过历史发展演变而成。因此对相关华人社群的历史研究就成为应有之义。日本学者今崛诚二在20世纪60年代的时候，就提到华人商业“基尔特”（gild）的形成过程中，血缘、地缘和业缘是重要的指标。其中对方言群为代表的地缘关系的研究，长期被人们所重视，尤其以麦留芳(MakLauFong)的“方言群认同”为标志。“帮”的概念，以新加坡陈育崧(TanYeokSeong)在年最早提出。以“方言群”和“帮”的范式来分析槟榔屿华人社会的，从20世纪80年代以来还有黄贤强、张少宽、张晓威、吴龙云、高丽珍等学者。但对“方言群”或“帮”内部的宗族因素，
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