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身为建德人，
你听过传播于建德的民间音乐吗？
今天，
小编就带大家走进
属于建德人独有的音乐世界！
民间音乐
建德山歌
建德民歌大多是山民在山野间休息时，为解闷逗趣、抒发心情二演唱的，旋律自然爽放，情绪热情饱满，颇具纯真质朴的艺术之美。
“苦歌”从传承至今的大量建德山歌、民间小调来看，它的题材和内容主要以反映乡民的生产场景和生活感受为主，有不少唱词叙述了山民生活困顿等不幸遭遇，民间称之为“苦歌”。
如：《长工歌》、《零工歌》、《打工歌》、《童养媳》、《寡妇歌》、《晚娘歌》、《哭七七》等。
建德山歌虽不华丽雅致，却处处流溢着山野的质朴清香，真实地记录了各个时代建德人民的精神诉求，建德民歌也被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
“劳者歌其事”建德山歌以农耕生产劳动，山地风情民俗和爱情婚姻等日常家庭生活，以及带有神秘色彩的宗教仪式为依托和载体。
演唱形式有独唱、对唱、齐唱、伴唱等，有的明亮高亢，有的如泣如诉，有的节奏明快......
最具代表性的建德民歌是宣德调《花名宝卷》，类似的传世作品还有《劝世文》《十劝郎》《十二月劝郎》《十月怀胎》等。娱乐性、故事性较强的还有《梁祝歌》，篇幅长，有行，实属罕见。
许多建德山歌因为旋律相对简单，结构短小精悍，朗朗上口，易学易传，故而得以在城镇乡村，特别是广大农村口口相传，各地也产生了一批较为知名的歌手、歌篓子。
流传的建德民歌中当然不乏传世精品，譬如采自杨村桥镇的绪塘山歌《顺采茶》《倒采茶》，在浙江音乐界就有着不俗的影响力和较高的知名度，它们都是江南茶灯调中一首曲子。
（皮铜鼓说唱）
比较有代表性的建德山歌有《山歌要打》《太阳下山》《晚娘山歌》《东北风》《劝世文》《花名宝卷》《顺采茶》《三十六码头》等等。
随着时代的发展，现代社会里自发唱山歌小曲的民间事象越来越少。
畲族民歌
建德市境内的畲族民众分布在大慈岩镇双泉村小泉自然村、大同镇高桥村石岘自然村和胡村源自然村、洋溪街道团结村樟树岭自然村、钦堂乡钦堂村大岩山自然村等比较偏远的地区。
原先，畲民之间潘对山歌之风颇盛，他们自称“山哈”。除了在节庆等场合要对歌外，平时在山野劳作时也要即兴对歌。以歌传情、以歌会友、以歌想贺，甚至长歌当哭。
畲族人通过畲歌抒发对社会生活爱恨情仇、喜怒哀乐的感受。畲族山歌曲调优美，内容丰富，从形式到内容都有很鲜明的民族特色。
畲歌中最具代表性的是叙事性的神话传说歌——《高皇歌》，七言成句，长达行，堪称畲族史诗。
“婚礼歌”是畲歌中最重要的内容，从相亲到婚礼，自始自终都有歌声陪伴。提亲时有《提亲歌》，迎亲时有《迎亲小令》，闹洞房时有《闹房歌》《烛花歌》等等，男女对唱，为婚礼增添了别样情趣。
现在，畲族山歌的生存环境已不似当年，会唱民歌小调的畲民也越来越少。
石泉路调十番
以前，寿昌镇百姓在婚丧嫁娶、年节集会等活动时，经常会看到这样一幕：一班民间乐手持琴笛锣鼓，敲敲打打，边走边演奏，十分热闹。这就是颇有名气的石泉路调十番。
走在乐队最前面的人，肩挑一个1.8米高的紫红色木制鼓架。鼓架的两边分小架，左边摆放着笃鼓，右边架放着小堂鼓，由鼓板师傅司鼓指挥。吹笛人居中，两旁操琴者、打击乐器者随后，其他配合乐器任意就位。队形一般成纵队，乐手们随着鼓乐的节奏，穿街过巷。
▲十番锣鼓
石泉路调十番是由婺剧曲牌《十番锣鼓》演变而来的，成为具有特色的民间音乐样式。
相传，早在明清时期，路调十番就已在建德民间广为流行。年，金华汤溪的汤甘先生受邀来寿昌石泉村，将其传授给该村的第二代清唱班演奏，距今已有80多年。
路十番具有鲜明的地域特色和乡土气息，有分有合，可以使大家心情愉悦，身心放松。路十番对民间文化、民间音乐以及地方风俗礼仪的研究，也有着重要的价值和意义。
“这些都是建德先人独特的文化创造成果，
是先辈们质朴的思维方式和艺术的情感表达方式，
更是他们留给后人的一份厚礼。
希望小伙伴们，能够更进一步的认识和了解它们。
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这个很建德
我敢打赌！你一定没见过！
网络流行语，用建德话翻译出来味（wei）鲜（xian）喝（he）嬉（xi）类！
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放假安排时间表新鲜出炉！看到第一个就香菇蓝瘦~
—今日建德
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